Eritreritra mandalo

Month: July 2024

  • Optimised Malagasy Keyboard (version 3.0)

    This blog post is the follow-up post about this older post from 2016: Finding an optimised keyboard for Malagasy

    I wrote that post back in November 2016 about how inefficient the AZERTY keyboard — currently in use by most Malagasy people — was. It has an abysmal performance and may even lead to finger joints problem after extensive use over the years.

    Feedback from first versions

    After spending a few days iterating over layouts, I came up with a first version that scored really well with the test corpus, and even used it for a couple years, but besides it being not popular at all, it suffered some flaws:

    • Accented characters in Malagasy are OK, but accented letters in French, which is also used by most Malagasy people using a computer, were severely lacking
    • Programming was hard as some characters such as the anti slash were not present.
    • Money symbols like the Euro or the Pound were absent. While not a major inconvenience, their absence can sometimes be felt when writing in about the UK (use of Pound Sterling) or France (which uses Euro), for instance.
    • The characters “<” and “>” were not type-able on certain keyboards, including the laptop I was using back in 2017.

    After having spend a couple years getting used to the first iteration and noting its flaws, I have come up with another version, which takes some improvements suggested by Ian Douglas (see comments on the older post).

    Version 3

    So this Keyboard basically is a major change compared to the previous iteration, as several keys have been moved or swapped. Most notably

    • The U key is now moved to the right-hand side of the keyboard. U is not used in native words
    • The Apostrophe and Double quote has been moved to the left side of the keyboard. The most common word using the apostrophe is amin’ny which would allow us here to type it by alternating left and right hands.
    • the accented O has its own key. Like accented letters in French, Ô is not a considered a separate letter but it’s often used.

    Analysis Results

    When accessing the analysis results, we have the following winners:

    The heatmap for the Version 3 is as follows:

    The row usage is as follows

    Below is the hand usage for our sample text based on Sarasara Tsy Ambaka. It heavily favours the left hand against the right hand as Malagasy uses a lot of vowels, which are all on the left hand side of the home row right below the user’s fingers.

    The piechart above is obtained by having the left thumb hit the spacebar. We can swap that with the right thumb and have the result below for the Malagasy v3:

    Hand usage is not a lot more balanced. Space bar accounted for roughly 13% of all keyboard hits in the sample text I used.

    On multilingual typing

    The most used language pair in Madagascar when it comes to multilingual typing is Malagasy and French, or more likely French and Malagasy. Office workers use most often French as a work language, and use Malagasy for other everyday communication. When it comes to bilingual usage, here is how the Malagasy v3.0 keyboard performs. The tests were made with a 5,000 character text in French appended with another 5,000 characters in Malagasy. Informational density per character is higher in French than in Malagasy: in French we have an average of 6 characters per word whereas in Malagasy we are closer to 10. Nevertheless, the passage has been truncated.

    Here are the detailed results. I will present the most interesting parts here.

    The v3 is still the winner here, but as you can see, the difference between the winner and the second no longer seem to be significant, so let’s use another metric:

    In the table above, we have the distance covered by our fingers dancing on the keyboard, in centimetres, the less, the better.

    Let’s start with the loser here, the AZERTY layout (will this AZERTY-bashing post ever stop?), with over 33,000 centimetres for ten thousand characters, where the left pinky and the index fingers travel a lot. If these were metres and not centimetres, that’s 75% of a marathon.

    A surprising-but-not-so-surprising contender here is the BEPO layout which already has some notoriety and nice total distance of 17,241 centimetres which makes writing 10,000 characters look less like a marathon and more like 40%, of a marathon. Good runners could run 40% of a marathon on a weekday after a day of work.

    Malagasy v1.0 also gets away with 16,765 cm

    Malagasy v2.2 and v3 are all quite close to each other with respectively 15,901 cm and 15,299 cm. Version 3 has some nice keymaps allowing it to type some keys that were absent in version 2.

    On shortcuts

    We office workers like to use shortcuts. The most famous being Ctrl+A (select all), Ctrl+C (copy), Ctrl+F (search in file), Ctrl+K (cut line after cursor), Ctrl+N (new file), Ctrl+S (save), Ctrl+U (cut line before cursor), Ctrl+V (paste), Ctrl+X (cut), Ctrl+Z (cancel last action),

    Where do we stand about these for the Malagasy Keyboard v3?

    Well, here we gotta use both control keys, of use two hands if we don’t want to do that.

    Conclusion

    Finding the optimal combination is very much a work-in-progress, but the version 3 has already come a long way. I especially need to find a way to re-balance right hand and left hand usage, but that won’t be easy given how we use vowels.

    See also

  • Tahirin-kevitra: Ordinatera, solosaina, saikintsaina, atidoha milina, …: iza amin’ireo ?

    Ity lahatsoratra eto ambany ity dia famintinana ny lahatsoratra hita tao amin’ny tranonkala taloha haisoratra.org ary nosoratan’i Solonavalona Andriamihaja tamin’ny taona 2004

    Ordinatera, solosaina, saikintsaina, atidoha milina, …: iza amin’ireo ?

    Misy zavatra na hevitra vaovao mbola tsy fantary ny tontolo malagasy kanefa miditra amin’ny fiainany ankehitriny noho ny fifaneraserany amin’ny tontolo ivelany. Ny ankamaroan’ireny zavatra na hevitra ireny dia avy amin’ny tontolon’ny siansa na teknolojia na varotra na hafa, manana anarana manokana avy amin’ny teny fiaviany, ohatra: automobile, téléphone, ordinateur, charme, ambition izay samy avy amin’ny teny frantsay na koa: computer, mobile, internet izay avy amin’ny teny anglisy. Anarana inona no tokony hilazantsika malagasy an’ireny zavatra na hevitra ireny ? Misy paika tokoa arahina amin’ny famoronana tenivao ka avy amin’ny ohatra iray no iaingantsika. Ny ohatra raisintsika eto dia zavatra iray tena fantatra sy fampiasa eran-tany, lazaina amin’ny teny frantsay “ordinateur” na ny teny anglisy “computer”.

    1. Zava-misy, anarana mifaninana Maro tokoa ny anarana mifaninana ankehitriny ilazana io fitaovana io ary tsy mbola misy tena raikitra anefa amin’ny teny malagasy: ordinatera, solosaina, saikintsaina, atidoha milina, . . . Hojerentsika tsirairay manaraka eto ny fanohanan’ny ankolafin’olona miaro azy ireo.

    2. Paika famoronana teny vaovao: “solosaina” Ny mpahay teny sasany no manolotra ny anarana hoe: “solosaina”, miainga avy amin’ny fandrafetana mitovy ireto teny maro ireto: solovolo, solonify, solokaratra, solomaso. Anarana vaovao tokoa no noforonina, mampiseho ny maha malagasy sy ny fisian’ny teny malagasy. Ireo fitaovana vaovao ireo dia misolo ary heverina hahavita ny asan’ny zavatra soloiny. Tsy marina mandrakariva anefa izany ho an’ireo fitaovana voalaza etsy ambony ireo fa marina indraindray ihany, marina ho an’ny sasany, diso ho an’ny hafa:

    • solovolo: marina io satria mahasolo ny volo niala na notakonana raha ny bika aman’endrika no vokatra takina amin’ilay solovolo ;
    • solonify: marina koa io eto satria manao ny asan’ilay nify niala io fitaovana napetaka io ;
    • solokaratra: marina koa io eto satria tena karatra vaovao mitovy amin’ilay taloha very, ny anarany fotsiny no lazaina hoe solony ;
    • solomaso: tsy marina io eto satria tsy misy maso niala ka nosoloina eto. Raha izany no izy dia ny maso tavoahangy no fitaovana marina, mahasolo fotsiny ny endrika saingy tsy mahita, tsy mahasolo ny voamaso niala. Ny solomaso eto dia fitaovana ivelany, manova ny asan’ny maso mbola samy tavela daholo, ahafahana mijery lavitra na akaiky ;
    • solosaina: tsy marina koa io eto satria tsy misy zavatra niala, tsy misy saina niala ka nosoloina fitaovana vaovao ; ny vontoatin’ny asan’ny saina dia ny famoronana, ilay fitaovana vaovao anefa tsy afaka mamorona na ampidirana “lozisiela” aza ao anatiny, ny hany tombony dia ny fanaovany haingana kokoa ny asa nampanaovina azy. Tsy mety izany ny voanteny noforonina ;
    • saikintsaina: mitovy amin’ny fanazavana etsy ambony, tsy afaka misaina akory ny fitaovana, na antsoina hoe “saikintsaina” na “lefitry ny saina”, anarana fiantsoana fotsiny izany fa mijanona ho fitaovana foana izy ;
    • atidoha milina: marina ny fanoharana saingy lava loatra ny fampiasana voanteny roa ka tsy mety. Ny paika famoronana tenivao nampiharina teto dia ny famoronana amin’ny teny malagasy voanteny vaovao milaza ny asa takina amin’ilay zavatra vaovao avy amin’ny teny vahiny.

    3. Paika fanamboarana – fanagasiana ilay teny vahiny: “ordinatera”

    Matetika ny teny vahiny resahina eto ho an’ny tontolo malagasy dia ny teny anglisy, teny fifandraisana laharana voalohany eran-tany eo amin’ny sehatry ny siansa, teknolojia na varotra ary efa fantatry ny malagasy nanomboka 200 taona lasa izay ; na koa ny teny frantsay izay fantatsik koa nanomboka 100 taona lsa izay.

    Fantatra tsara ilay voanteny vahiny:

    • fantatra ny abidia ampiasainy sy ny fomba fanoratra azy ;
    • fantatra koa ny fomba fanonon’ny tompon’ilay teny azy. Ny atao amin’ity paika ity dia ny fanamboarana ny fomba fanoratra sy ny fomba fanonona ilay voanteny vahiny: tsy misy fanamboarana na misy fanamboarana kelikely:
      1. Raha tsy misy fanamboarana mihitsy, tsy misy fanovana na ny fomba fanoratra na ny fomba fanonona dia findramana mivantana no atao. Ohatra: eng internet: mlg internetVita izany raha toa:
        • mitovy ny abidia roa tonta: ny abidia anglisy na frantsay dia abidia mampiasa tarehintsoratra latinna miisa 26. Raha ampiana ireto tarehintsoratra 5 ireto ny abidia malagasy ankehitriny: c, q, u, w, x dia azo tanterahina ny findramana mivantana tsy asiam-panovana ;
        • miezaka ny malagasy ny hanonona amin’ny fomba farany izay akaiky indrindra ilay voanteny amin’ny fomba fanonon’ny tompon’ilay teny azy. Azo atao koa izany.
      2. Raha asiana fanamboarana kely, fanovana kely tsy mihataka lavitra loatra ilay voanteny vahiny mba tsy hahavery ny soratra sy ny feo ka ho mora amin’ny malagasy mandrakariva ny hamantatra ilay voanteny loharano na eo amin’ny soratra na eo amin’ny feo. Raha ny ohatra noraisintsika no ampiharana an’izany dia izao no azo: fr. ordinateur: mlg. ordinatera eng computer: mlg kompiotera / kompiutera
        • ny soratra eto, ho an’ny roa tonta, avy amin’ny teny frantsay na teny anglisy dia tsy mifanalavitra loatra amin’ilay teny vahiny loharano. Azo tanterahina koa izany raha asiana fanamboarana ny abidia malagasy ankehitriny, ampiana ny litera 5 efa voalaza: c, q, u, w, x.
        • ny feo indray dia tsy lavitra loatra ny feo amin’ny voanteny vahiny loharano saingy nogasiana kely amin’ny gadona malagasy. Eto dia tsy anjarantsika malagasy no manontany hoe inona ny dikan’io anarana io amin’ilay teny vahiny loharano. Rehefa ekena io ka fantatra mazava ilay fitaovana na hevitra dia vita ny raharaha. Na izany aza, ho an’ny teny anglisy dia “computer” no anarana ifaneken’ny mpiteny anglisy rehetra iantsoana sy anondroana io fitaovana io. Ho an’ny teny frantsay indray dia voanteny vaovao noforonina tamin’ny 1955 io tao amin’ny Faculté des lettres frantsay ao amin’ny Oniversiten’i Paris. Izany dia vokatry ny tolokevitr’ilay mpampianatra frantsay, Pr J. Perret, noho ny fangatahan’ny kompania amerikana malaza IBM (International Business Machine), mpamorona indrindra ireny fitaovana ireny ary mitady ny handikana amin’ny teny frantsay ilay anarana anglisy “computer” amin’ny anarana hafa noho ny teny “calculateur”. Ny tolokevitr’i Pr J. Perret dia ny teny “ordinateur”, fitaovana “mpandahatra, mpandamina”, sampan-teny avy amin’ny fototeny “ordre”. Nankatoavin’ny IBM io ary naparitany amin’ny tontolon’ny mpampiasa informatika miteny frantsay.

    4. Fehiny Azo ampiasaina daholo ny paika anankiroa arakaraka ny voanteny loharano sy ny zava-misy amin’ny vanim-potoana iray, izany anefa dia tsy misy fitsipika hentitra hoe ity paika ity na izaroa. Ho an’ny ohatra nohadihadiantsika teto: fr ordinateur / eng computer dia tsy misy maha ratsy ilay paika voalohany raha mahafeno ny fepetra takina amin’io tranga io ilay teny noforonina: tsy mahafeno izany anefa ny teny hoe “solosaina” noho ny antony efa voalaza. Ilay paika faharoa dia mailaka kokoa sady ahafahana mamorona sampan-teny iray na maro: ity no tena manavaka azy ary midika ho tombontsoa lehibe. Azo isafidianana izany ireto: fr ordinateur: mlg ordinatera eng computer: mlg kompiotera / kompiutera

    Raha ny zava-misy eo amin’ny tontolon’ny mpampiasa informatika miteny malagasy dia ny fiaviana teny frantsay aloha no hita sy heno ; ilay fiaviana anglisy tsy mahazatra firy. Noho izany, ilay fiaviana frantsay izany no aroso eto, nogasiana ny fanoratra ary ny fanonona dia amin’ny feo sy gadona malagasy: fr ordinateur: mlg ordinatera.

    Nosoratan’i Solonavalona Andriamihaja

  • Dokotera avy any Lhasa: Sasin-teny

    Rehefa nivoaka ny bokin’i Lobsang Rampa voalohany Maso Fahatelo dia nisy resabe nafana be izay mbola mitohy hatrany. Ny fifandirana nataon’ny mpanoratra fa nanoratra ny fiainany “tamin’ny fomba manokana” ny lama Tibetana iray, ary raha ny marina dia nibodo tanteraka ny vatany taorian’ny lozam-pifamoivoizana kely iray, dia tsy dia azo inoana fa hinoan’ny mpamaky maro any Andrefana. Ny sasany, mahatsiaro tranga mitovy amin’izany tamin’ny lasa, na dia tsy avy any Tibet aza, dia naleony nitana saina misokatra. Ny hafa, ary azo inoana fa izy ireo no tena maro an’isa, dia nisalasala an-karihary. Na izany aza, maro amin’izy ireo, na manam-pahaizana manokana any amin’ny Farany Atsinanana, na mpamaky tsotra izay mankafy boky tsy mahazatra, dia nisavoritaka tamin’ny fahaizan’ny mpanoratra mazava tsara ny lohaheviny, ka nanokatra varavarana lehibe tamin’ny ampahany mahavariana sy tsy dia fantatra loatra amin’ny boky. izao tontolo izao, ary noho ny tsy fisian’ny firaketana ny fahaiza-manoratra teo aloha. Azo antoka fa tsy nisy afaka nanaporofo ny zava-misy marina.

    Ny Mpanonta ankehitriny dia mino fa, na inona na inona tokony ho marina amin’ilay raharaha (raha azo fantarina foana), dia rariny raha ny Maso Fahatelo sy ny Dokotera avy any Lhasa ankehitriny dia tokony ho azon’ny besinimaro, raha tsy noho izy ireo boky tena mahafinaritra momba ny ny fahamendrehany manokana. Amin’ireo olana lehibe sy fototra avoakany, ny mpamaky tsirairay dia tsy maintsy mandray fanapahan-kevitra manokana. Dokotera avy any Lhasa no nosoratan’i Lobsang Rampa. Tsy maintsy miteny ho azy izany.

    Sasin-tenin’ny Mpanoratra

    Fony aho tany Angletera dia nanoratra ny boky Maso Fahatelo iray izay marina, nefa niteraka fanehoan-kevitra be dia be. Nisy taratasy avy tamin’ny lafivalon’izao tontolo izao, ary ho valin’ny fangatahana no nanoratako ity boky ity. Dokotera avy any Lhasa.

    Ny zavatra niainako, araka ny holazaina ao amin’ny boky fahatelo, dia mihoatra lavitra noho izay tsy maintsy iaretan’ny ankamaroan’ny olona, traikefa izay tsy mitovy afa-tsy amin’ny tranga vitsivitsy teo amin’ny tantara. Tsy izany anefa no lohahevitr’ity boky ity izay miresaka momba ny fitohizan’ny tantaram-piainako.

    Lamà Tibetana aho izay tonga tany amin’ny tontolo tandrefana nanaraka ny anjarany, tonga araka ny nambara mialoha, ary niaritra ny zava-tsarotra rehetra araka ny nambara mialoha. Indrisy anefa, ny olona tandrefana dia nijery ahy ho toy ny curio, toy ny santionany izay tokony hatao ao anaty tranom-borona ary aseho ho toy ny hafahafa tsy fantatra. Nanontany tena aho hoe inona no hitranga amin’ireo namako taloha, ny Yetỳ, raha azon’ny tandrefana izy ireo — araka ny ezak’izy ireo atao.

    Tsy isalasalana fa hotifirina sy hofenoina ary hapetraka ao amin’ny tranombakoka sasany ny Yetỳ. Na dia izany aza dia miady hevitra ny olona ary milaza fa tsy misy manify toa an’ny Yetỳ izaho manokana dia hafahafa tsy inoana fa ny olona tandrefana dia afaka mino ny fahitalavitra, sy ny sambondanitra an’ habakabaka izay mety manodidina ny Volana ary miverina fa tsy manome voninahitra an’ny Yetỳ na “Zavatra manidina tsy fantatra,” na, raha ny marina, izay rehetra tsy hain’izy ireo tazoniny eny an-tanany ary potipotehiny mba hahitana izay mampandeha azy.

    Saingy ankehitriny dia manana asa goavana aho amin’ny fametrahana ao amin’ny pejy vitsivitsy fotsiny izay naka boky iray manontolo teo aloha, ny antsipirian’ny fahazazako. Avy amina fianakaviana tena ambony aho, iray amin’ireo fianakaviana lehibe indrindra ao Lhasa, renivohitr’i Tibet. Be dia be ny zavatra tian’ny ray aman-dreniko holazaina teo amin’ny fitantanana ny firenena, ary noho ny maha ambony ahy dia nomena fiofanana mafy aho ka, noheverina, tokony ho mendrika ny hisolo toerana ahy. Avy eo, talohan’ny fahafito taonako, araka ny fomba amam-panao efa napetrakay, dia naka hevitra tamin’ireo Pretra Mpanandro tao Tibet mba hahitana izay karazana asa hosokafana ho ahy. Andro maromaro talohan’ny nandrosoan’ity fiomanana ity, fiomanana ho amin’ny fety lehibe iray izay hahatongavan’ireo olom-pirenena ambony rehetra, ireo olo-malaza rehetra ao Lhasa hihaino ny anjarako. Farany dia tonga ny Andro Faminaniana. Feno olona ny taninay. Tonga nirongo fiadiana ny mpanandro niaraka tamin’ny ravin-taratasy sy ny sariny ary ny zavatra tena ilaina rehetra amin’ny asany. Avy eo, tamin’ny fotoana nety, rehefa naorina ho amin’ny fientanentanana mafy ny rehetra, dia nanambara ny zavatra hitany ilay Lehiben’ny Astrologer. Nambara tamin’ny fomba manetriketrika fa tokony hiditra ao amin’ny lamaseria aho amin’ny fahafito taonako, ary hampiofanina ho mpisorona, ary ho a. mpandidy mpisorona. Maro ny faminaniana natao momba ny fiainako, raha ny marina dia voasoritra ny fiainako manontolo. Tena tsapako fa tanteraka daholo izay nolazainy. Hoy aho hoe “alahelo” satria ny ankamaroany dia loza sy fahasahiranana ary fijaliana, ary tsy manamora izany rehefa fantatry ny olona rehetra fa hijaly.

    Niditra tao amin’ny lamaseria Chakpori aho tamin’izaho fito taona, nandeha irery teny an-dalana. Teo am-pidirana aho dia notazonina, ary tsy maintsy niaritra fitsapana mba hijerena raha toa ka mafy loatra aho, nahery vaika tamin’ny fiofanana. Nolalovako io, ary navela hiditra aho. Nandalo ny dingana rehetra aho tamin’ny voalohany, ary tamin’ny farany dia lasa lama sy abbot aho. Ny fitsaboana sy ny fandidiana no tena zava-dehibe tamiko. Nazoto nianatra an’ireo aho, ary nomena ny toerana rehetra hianarana faty. Finoana any andrefana fa hoe tsy manao na inona na inona amin’ny vatana mihitsy ny lamas any Tibet raha toa ka mila fanokafana izany. Ny finoana dia, toa, fa ny siansa ara-pitsaboana Tibetana dia tsy misy dikany, satria ireo lamas mpitsabo ireo dia tsy mitsabo afa-tsy ny ivelany fa tsy ny anatiny. Tsy marina izany. Ny lama tsotra dia ekeko fa tsy manokatra vatana mihitsy fa mifanohitra amin’ny finoany. Saingy nisy ivon’ny lamas manokana, izay iray tamin’izy ireo aho, izay nampiofanina hanao fandidiana, ary hanao asa izay mety ho mihoatra ny sehatry ny siansa tandrefana.

    Amin’ny fandalovana dia misy koa ny finoana any andrefana fa ny fitsaboana Tibetana dia mampianatra fa ny lehilahy dia manana ny fony amin’ny lafiny iray, ary ny vehivavy dia manana ny fony amin’ny lafiny iray. Tsy misy zavatra mampihomehy kokoa. Ny fampahalalana toy izany dia nampitaina tamin’ny vahoaka tandrefana avy amin’ireo izay tsy manana fahalalana marina momba ny zavatra soratany, satria ny tabilao sasany resahin’izy ireo dia mifandray amin’ny vatana astral fa zavatra hafa mihitsy. Tsy misy ifandraisany amin’ity boky ity anefa izany.

    Tena mafy tokoa ny fiofanako, satria tsy maintsy nahafantatra ny taranja manokana momba ny fitsaboana sy ny fandidiana aho, fa ny Soratra Masina rehetra koa, satria, ankoatra ny maha-lama ara-pitsaboana ahy, dia tsy maintsy nandalo ara-pivavahana ihany koa aho, amin’ny maha-mpitsabo. pretra voaofana tanteraka. Noho izany dia nilaina ny fianarana sampana roa indray mandeha, ary izany dia midika hoe fianarana avo roa heny noho ny salan’isa. Tsy nijery izany tamin’ny fankasitrahana lehibe aho!

    Saingy tsy ny zava-tsarotra rehetra izany, mazava ho azy. Nanao dia maro tany amin’ny faritra ambonimbony ao Tibet aho—4.000 metatra ambonin’ny haabon’ny ranomasina i Lhasa—nanangona zavamaniry, satria nifototra tamin’ny fitsaboana amin’ny zavamaniry ny fiofanana ara-pitsaboana, ary tao Chakpori dia nanana karazana ravin-kazo 6.000 isan-karazany foana izahay. Mino izahay Tibetana fa mahafantatra bebe kokoa momba ny fitsaboana amin’ny zavamaniry noho ny olona any amin’ny faritra hafa amin’izao tontolo izao. Ankehitriny rehefa nitety an’izao tontolo izao imbetsaka aho dia nihanatanjaka izany finoana izany.

    Nandritra ny diako maromaro tany amin’ny faritra ambonimbony any Tibet dia nanidina papango manainga olona aho, nisondrotra teo ambonin’ireo tampon-tendrombohitra avo be, ary nitazana ny ambanivohitra. Nandray anjara tamin’ny fitsangatsanganana tsy hay hadinoina tany amin’ny faritra saika tsy azo nidirana tao Tibet, hatrany amin’ny faritra avo indrindra amin’ny Havoanan’i Chang Tang aho. Nahita lohasaha mitokana lalina teo anelanelan’ny tsefatsefaky ny vatolampy izahay, anisan’ny iraka, ary nafana, nafanain’ny afo mandrakizay teto an-tany, izay niteraka rano mafana niboiboika sy nikoriana tao amin’ny renirano. Nahita tanàna matanjaka koa izahay, ka ny antsasany nibaribary teo amin’ny rivotra mafana tao amin’ilay lohasaha miafina, ary ny antsasany kosa nalevina tao anatin’ny ranomandry mangatsiatsiaka. Nazava be ny ranomandry ka tazana ny faritra hafa tao an-tanàna, toy ny tamin’ny rano madio indrindra. Saika tsy nisy na inona na inona tamin’io faritry ny tanàna rava io. Ny taona dia nikarakara tamim-pahalemem-panahy tokoa ireo tranobe. Ny rivotra mangina, ny tsy fisian’ny rivotra, dia nanavotra ireo trano tamin’ny fahapotehana. Nandeha an-dalambe izahay, ny olona voalohany nandeha tamin’ireo arabe ireo nandritra ny an’arivony sy an’arivony taona. Nirenireny tamin’ny sitrapo izahay namakivaky trano toa niandry ny tompony, mandra-pijerenay akaiky kokoa ka nahita taolam-paty hafahafa, taolam-paty, ary avy eo dia fantatray fa tanàna maty ity. Nisy fitaovana mahatalanjona maro izay nanondro fa ity lohasaha miafina ity dia fonenan’ny sivilizasiona lehibe lavitra noho ny ankehitriny eto ambonin’ny tany. Voaporofo taminay fa olo-dia izahay ankehitriny raha oharina amin’ny olona tamin’izany fotoana izany. Fa ato amin’ity boky faharoa ity dia manoratra bebe kokoa momba an’io tanàna io aho.

    Fony aho mbola kely dia nodidiana manokana izay antsoina hoe fisokafan’ny maso fahatelo. Tao anatin’izany dia nisy tapa-kazo mafy, izay nototoina tamin’ny vahaolana raokandro manokana, natsofoka teo afovoan’ny handriko mba hanentanana ny fihary izay nanome ahy hery bebe kokoa amin’ny fahitana. Teraka mazavamaso (clairvoyant) aho, ary niavaka be izany. Rehefa taorian’ny fandidiana dia tena mbola nazavamaso nihoatra ny tokony ho izy, ary hitako ny olona miaraka amin’ny avelo (aura) manodidina azy, toy ny voarakotra amin’ny lelafo miovaova. Avy amin’ny aurany no nahafahako namaky ny eritreriny; inona no nanjo azy ireo, inona no fanantenany sy natahorany. Rehefa nandao an’i Tibet aho izao dia miezaka ny hahaliana ireo dokotera tandrefana amin’ny fitaovana iray ahafahan’ny dokotera sy mpandidy rehetra mahita ny aura maha-olombelona amin’ny maha-izy azy, miloko. Fantatro fa raha hitan’ny dokotera sy ny mpandidy ny aura, dia afaka mahita izay tena mahakasika ny olona iray izy ireo. Ka amin’ny fijerena ny loko, sy amin’ny rindran-damina amin’ny tarika mihetsika, ny manam-pahaizana manokana dia afaka milaza mazava tsara ny aretina mahazo ny olona iray. Ambonin’izany, azo lazaina izany alohan’ny hisian’ny famantarana hita maso ao amin’ny vatana ara-batana mihitsy, satria ny aura dia mampiseho porofo momba ny homamiadana, ny raboka, ary ny fitarainana hafa, volana maro alohan’ny hanafihany ny vatana ara-batana. Noho izany, amin’ny fananana fampitandremana mialoha momba ny fiantombohan’ny aretina ny dokotera dia afaka mitsabo ilay fitarainana, ary manasitrana azy tsy misy diso. Ny alaheloko sy ny alaheloko lalina dia tsy liana mihitsy ny dokotera tandrefana. Toa heverin’izy ireo fa misy ifandraisany amin’ny ody izany, fa tsy hoe saina tsotra fotsiny, toy ny mahazatra. Ny injeniera rehetra dia hahafantatra fa misy corona manodidina azy ny tariby mihenjana be. Toy izany koa ny vatan’olombelona, ary zavatra ara-batana tsotra fotsiny izay tiako haseho amin’ny manam-pahaizana manokana, ary mandà izany izy ireo. Loza izany. Fa ho avy amin’ny fotoana. Ny loza dia maro ny olona tsy maintsy mijaly, ary maty tsy misy antony, mandra-pahatongan’izany.

    Ny Dalai Lama, ny Dalai Lama fahatelo ambin’ny folo, no mpiaro ahy. Nanome baiko i Fie fa tokony handray ny fanampiana rehetra azo atao amin’ny fiofanana sy ny traikefa aho. Nanome toromarika i Fie fa tokony hampianarina ahy ny zavatra rehetra mety hipoitra ato amiko, ary toy ny nampianarin’ny rafitra am-bava tsotra dia nampianarina ahy ihany koa ny hypnozy, sy ny endrika hafa izay tsy ilaina lazaina eto. Ny sasany amin’izy ireo dia resahina ato amin’ity boky ity, na ao amin’ny The Third Eye. Ny hafa dia nihinana zava-baovao, ary tsy mampino ka tsy tonga ny fotoana ho azy ireo, horesahina.

    Noho ny herin’ny fahazavamaso dia afaka nanampy be dia be ho an’ny Masinaindrindra aho tamin’ny fotoana samihafa. Nafenina tao amin’ny efitranony aho mba hahafantarako ny tena eritreritra sy ny fikasan’ny olona iray avy amin’ny aura. Natao izany mba hijerena raha nitombo ny kabary sy ny eritreritry ny olona indrindra tamin’izy ireo mpitondra fanjakana vahiny nitsidika ny Dalai Lama. Mpandinika tsy hita maso aho raha nisy delegasiona sinoa noraisin’ny Fahateloambinifololehibe. Mpandinika tsy hita maso ihany koa aho, rehefa nandeha nijery ny Dalai Lama ny Anglisy iray, saingy tamin’ny fotoana farany dia saika lavo tamin’ny adidiko aho noho ny hagagako tamin’ilay akanjo niavaka nanaovan’ilay lehilahy, izay no fotoana nahitako akanjo eoropeana voalohany indrindra !

    Naharitra sady sarotra ny fiofanana. Nisy fotoam-pivavahana tao amin’ny tempoly natrehina nandritra ny alina sy nandritra ny tontolo andro. Tsy ho antsika ny halemem-pandriana. Nihorona tao anaty bodofotsy izahay, ary nandeha natory tamin’ny tany. Hentitra tokoa ny mpampianatra, ary tsy maintsy nianatra sy nianatra ary nametraka ny zava-drehetra ho fitadidiana izahay. Tsy nitazona kahie izahay, natao ho fitadidiana ny zava-drehetra. Nianatra taranja metafizika koa aho. Niditra lalina tao aho, fahazavamaso, fitsangatsanganana astraly, telepatia, nandalo ny zavatra rehetra aho. Tamin’ny dingana iray nanombohako dia nitsidika ireo lava-bato sy tonelina miafina ao ambanin’ny Potala aho, ireo lava-bato sy tonelina izay tsy fantatry ny olon-tsotra na inona na inona. Toetran’ny sivilizasiona efa hatry ny ela izy ireo, izay saika tsy ho tsaroana, mihoatra ny fitadidian’ny foko, ary teo amin’ny rindrina no nisy firaketana an-tsoratra, firaketana an-tsary momba ny zavatra mikoriana eny amin’ny rivotra, ary ny zavatra nidina ambanin’ny tany. Tamin’ny dingana iray hafa tamin’ny fanombohana dia hitako ireo vatan’ny goavambe voatahiry tsara, folo metatra ary dimy ambin’ny folo metatra ny halavany. Izaho koa dia nalefa tany am-pitan’ny fahafatesana, mba hahalalako fa tsy misy fahafatesana, ary rehefa niverina aho dia Fahatongavanofo Ekena, ary nahazo ny sata maha-abbe. Saingy tsy te ho abbe aho, nifatotra tamin’ny lamaseria. Naniry ny ho lama aho, izay afaka mivezivezy, afaka manampy ny hafa, araka ny voalazan’ny faminaniana fa hataoko. Noho izany dia nohamafisin’ny Dalai Lama mihitsy aho ho laharan’ny lama, ary Izy no nifamatotra tamin’ny Potala tao Lhasa. Na dia izany aza dia nitohy ny fiofanako, dia nampianarina karazana siansa tandrefana, optika, ary taranja hafa mifandray aminy aho. Saingy, tamin’ny farany dia tonga ny fotoana niantsoana ahy indray ho any amin’ny Dalai Lama, ary nomena toromarika.

    Nilaza tamiko izy fa nianatra izay rehetra azoko ianarana tany Tibet aho, fa tonga ny fotoana tokony handrosoako, handao izay rehetra tiako, izay rehetra nokarakaraiko. Nilaza tamiko izy fa nisy iraka manokana nalefa tany Chungking mba hanoratra ahy ho mpianatry ny fitsaboana sy ny fandidiana any amin’io tanàna sinoa io.

    Narary am-po aho rehefa niala teo anatrehan’ny Masinaindrindra, ary nankany amin’ny Mpitarika ahy, ilay lama Mingyar Dondup, ary nilaza taminy izay tapaka. Avy eo aho dia nankany an-tranon’ny ray aman-dreniko mba hilaza amin’izy ireo koa ny zava-nitranga, fa tsy maintsy handao an’i Lhasa aho. Nandeha ny andro, ary tonga ny andro farany nandaozako an’i Chakpori, rehefa nahita an’i Mingyar Dondup mivantana farany aho, ary nivoaka ny tanànan’i Lhasa, ny Tanàna Masina, hankany amin’ireo lalantsara tendrombohitra avo. . Ary rehefa nijery ny lasa aho dia tandindona ny zavatra hitako farany. Fa avy amin’ny tafo volamenan’ny Potala dia nisy papango nanidina samirery.

     

    Doctor From Lhasa nosoratan’i T. Lobsang Rampa tamin’ny taona 1959, nodikain’i Terakasorotany avy amin’ny teny anglisy